Books

On this page we will feature books that have been authored by or about people in or from Shweir...

From: Fouad Major [in code: fmmajor at verizon dot net]
Sent: Wednesday, September 05, 2007 7:07 PM
Subject: MAJOR.3.pdf

Dear Anwar, I thought you may want to include among books by authors from Shweir the attached cover picture of the second edition of my book on atomic clocks.

Now a leading authority on atomic clocks, F.G. Major began his career in 1949 with an undergraduate degree from the University of New Zealand, where, for his M.Sc. thesis he designed and built an experimental digital sequence control unit to operate a Wilson Cloud Chamber.

Following a teaching post at The American University of Beirut, In 1962 he earned a PhD in Physics at the University of Washington, Seattle, working with Prof. Hans Dehmelt on radio frequency spectroscopy of He ions using the Paul ion trap. Having completed his Post-Doctoral work at Yale with Vernon Hugh's group, he joined Gernot Graeff's team at the Physikalisches Institut, University of Bonn, at the invitation of Dr. Prof. Wolfgang Paul, where he did research on magnetic resonance spectroscopy of free electrons.

In 1967 he joined Andy Chi in the Advanced Development Division at NASA/Goddard Space Flight Center, where he did the basic research on mercury ions as the basis for a new spacecraft mercury ion frequency standard. His seminal article on the observation of ultra-narrow resonance in the microwave spectrum of field-confined mercury ions was published in 1972 in the Physical Review Letters. Leaving NASA in 1973, he continued his work on the optical pumping of ions in collaboration with the Audoin group at the Laboratoire de l'Horloge Atomique at Orsay.

As an educator, in 1977 Major accepted a professorship in the Physics Department of the University of Kuwait, where he helped establish a modern physics student laboratory and a laser atomic spectroscopy research laboratory, first applied to the radiative lifetime of atomic states in calcium. He returned to The Catholic University of America as Visiting Professor in 1989, and collaborated with Herbert Ueberall in developing theoretically a polarimetric technique for the study of laser scattering from small particles. In 1994 began work on The Quantum Beat, which was published by Springer-New York in 1998. This second edition was published in June 2007.

This Book is about the dream of a young boy from Shweir, and how he not only achieved his dream, but set in motion a plan to help dozens of other young students in North America and Lebanon achieve theirs.

The book covers interesting and fun stories about town folks, traditions and customs in the mid 1900's in Shweir. The story takes this young boy on a journey studying at schools in Lebanon and in Canada. Then working and teaching at a Canadian University and inventing worthwhile and easy mechanism to test the proper consistency of cement which is named after him.

A few active Shweir.com Family members received a copy. For those of you in Shweir, there is a copy in the Shweir Library and we will bring more copies to each school library in Shweir by early August so that you can get a chance to read it.

If you wonder what kind of present to give a person who got everything? This book would be the perfect gift.

مــئـة وخــمـسـون عـامــاً عـــــلـى ولادة خـلـيــل ســـعـــادة
كــــرســـــــيّــــهُ صــــــهــــوةُ جـــــــواد قـــــــويّ الــشـــــكـــــيـــمــة جان دايه

بعدما قرأ الأب الدكتور يواكيم مبارك تصميم أطروحة الدكتوراه التي قدّمها له أحد الطلاب اللبنانيين في جامعة السوربون والمتمحورة على سيرة خليل سعاده (1857-1934) وإنتاجه، طرح عليه السؤال الآتي: أين الفصل الخاص بأنطون سعاده؟ بالطبع، لم يطرح الأب الدكتور هذا السؤال لمجرد ان أنطون هو ابن خليل سعاده، بل لأن الأول لم يكمل دراسته الثانوية في "برمانا هاي سكول" بسبب ظروف الحرب الكبرى، ولا في أي مدرسة أخرى باستثناء "الجامعة" التي يمكن إطلاق اسم "الدكتور سعاده" عليها. فقد درس الابن على أبيه، منذ التحق به في البرازيل عام 1919 وهو في الخامسة عشرة، قواعد اللغتين العربية والانكليزية، وعلم الصحافة، وبخاصة الكتابة في السياسة الدولية، وعلمَي الاجتماع والسياسة، والخط العربي المائل، والوطنية والمناقبية.

The descriptions are in Arabic taken from the introductions of the books themselves. This is not a complete list as 4 other books are not listed, but I need to scan the covers before I can send them to you.

To contact Dr. Salim: mujaiss @ baxter.com (Please note that this email has spaces before and after the "@" for privacy to minimize Spam, please delete those spaces in order to make it a valid email address)

ديك الجن الحمصي، تهافت الرواة وشفافية النص
تأليف: سليم مجاعص

رسالة الغفران من أثمن روائع الأدب النثري العربي القديم، تكمن فيمتها في مزايا عديدة ليس أقل أن كاتبها هو أبو العلاء المعري. هي في العدد نموذج رائع للتخيل الفني بالتفاصيل، المجدد في الجماليات، المتنوع في التصاوير، الحافل بالمعاني، الفكاهية والفلسفية وهي ثروة لا تحد بغناها اللغوي، وتوسعها الأدبي، حوت نماذج من شعر ما يزيد على ثلاثين شاعر وأديب، ومباحث في اللغة والصرف والنحو، وأتت على بحر من المفردات ليس له مثيل في أي عمل أدبي سابق أم لاحق. لكن قيمة رسالة الغفران، تكمن في ما هو أهم من غناها اللغوي وغزارتها الأدبية وتجديدها الجمالي. قيمتها أنها تحمل في ثناياها أصداء موقف فلسفي من الدين والدنيا وضعه صاحبه في إناء أدبي كثرت ثناياه حتى كادت تضيع ملامحه.

فرسالة الغفران في معناها الأخير موقف فلسفي من الدين والدنيا ومن الأدب والحياة. موضوعها كرحلة في الماوراء وهي تعكس موقف المعري من الدين والتخيل الديني الذي هو متوافق مع موقفه فهما في تراثه عامة، إذ نجد في لزوبعاته أصداء سخرية رسالة الغفران من بعض التصورات الدينية التي يرينا المعري أن لا مكان لها في شريعة العقل. وفي رسالة الغفران يمارس أبو العلاء التصوير الكاريكاتوري الساخر نفسه الذي مارسه في رسالة الملائكة، التصوير الذي يمثل المستحيل المستحب عند الصغار وعند الكبار الذين يفهمون ما وراء تصوير المستحيل.

بالإضافة إلى ذلك ففي رسالة الغفران موقف من الأدب والأدباء نجده واضحاً في نوعية الأدباء الذين اختارهم أبو العلاء لأوار في مسيرة رسالته، وفي من أقام منهم في الجنة، ومن وضع في النار منهم، كما في تفاصيل المباحث الأدبية واللغوية التي يدور حولها الحوار والمعري يمارس أيضاً نوعاً جديداً من النقد الأدبي في رسالته هذه، فهو إلى جانب أمور الصرف والنحو يقوم بنوع من الدرس المقارن في الموضوع الواحد. فإذا مرت مثلاً فكرة أباريق الخمر في وصفه للجنان أشنعها بذكر كثير من أبيات الشعراء في الموضوع نفسه مقدماً لنا فرصة مقارنة بعضها مع البعض الآخر والرسالة الكاملة تقع في جزأين الجزء الأول هو وصف رحلة إلى الماوراء، والجزء الثاني بحث في أدب بعض الشعراء من مثل أبي نواس والمتنبي وأخبارهم وغيرهم من الأدباء في موضوع الرد على رسالة ابن القارح لسكان الجنة: بما غفر لكم؟ أما القسم الثاني فهو على أهميته الأدبية لا علاقة له بالقسم الأول وأهميته محظورة بأمور اختصاصية في الأدب والسيرة فلم يتم إدراجه في هذه الطبعة.

ولتسهيل تدبر القارئ لرسالة الغفران تم تقسيم النص إلى فصول والفصول إلى مقاطع لتبيان مسرى القصة بوضوح أكثر. وفي التمهيد تم تقديم ملخص لأحداث الرسالة مع بعض التعليق عليها للغاية ذاتها. مع إضافة بعض الحواشي في شرح ما صعب فهمه من المفردات وتخريج للآيات القرآنية. وتثبيت ملاحق في آخر الكتاب لها علاقة وثيقة بموضوعه ومنها، خصوصاً ملحق "أبيات الشك والتحدي" وهو مجموعة من أبيات المعري في موضوع الدين والدنيا، تساعد القارئ على تدبر التوافق بين ما يجده في رسالة الغفران وما ورد في اللزوميات. ومنها ملحق "رسالة الملائكة" وتم إيراد بعض المقاطع من هذه الرسالة على سبيل المثال لشبهها الكبير برسالة الغفران أسلوباً ومعنى.
إن قيمة رسالة الغفران، تكمن في ما هو أهم من غناها اللغوي وغزارتها الأدبية وتجديدها الجمالي. قيمتها أنها تحمل في ثناياها أصداء موقف فلسفي من الدين والدنيا وضعه صاحبه في إناء أدبي كثرت ثناياه حتى كادت تضيع ملامحه. فرسالة الغفران في معناها الأخير موقف فلسفي من الدين والدنيا ومن الأدب والحياة.

بعل هداد: دراسة في التاريخ الديني السوري القديم
تأليف: حسني حداد و سليم مجاعص

يضم الكتاب بحثاً يتناول من خلاله الأساطير الأوغاريتية التي تفضي إلى القول بأن الدين السوري القديم لا يزال حياً، وأن الكثير من الأفكار والصور الدينية التي تجلت في هذه الوثائق كان لها أثر كبير على الفكر الديني الذي لا يزال مسيطراً على اللاهوت الحديث من جهة، وعلى الدين الشعبي العام من جهة أخرى... وأن البعل هداد بطل هذه الأساطير هو بالذات الإله الكوني المعروف في جميع أنحاء الهلال الخصيب والحضارات المجاورة وأنه بصفته الإله الذي لا يموت ويعود إلى الحياة قد ترك أثراً لا يمحى على المسيحية. يعالج هذا البحث على ضوء تفاصيل عبادة البعل هداد من نواح ثلاث: 1-انتشارها الجغرافي الواسع في الشرق الأدنى القديم، 2-خاصيتها وصفاتها الأساسية الثابتة رغم التنوع العبادي الشكلي، 3-ديمومتها التاريخية عبر أطوار دينية من عهد تعدد الآلهة إلى عهد الوحدانية الصارمة.

أناشيد البعل-قراءة جديدة للأساطير الأوغاريتية
تأليف: حسني حداد و سليم مجاعص

شغلت نصوص أوغاريت المتعلقة بالبعل الدارسين وظهرت ترجمات عديدة لها إلى معظم اللغات الحية وبحوث مستفيضة حولها. وقد نتج التكاثر في الترجمات عن طبيعة العثور عليها، ومصادفات التنقيب فاللوحات المتعلقة بالبعل عديدة وكثير منها أصاب أقساماً منه التلف، والترتيب القديم الأصلي للوحات غير معروف تماماً.

وقد تركز هم الباحثين الأوائل على الاستفادة من النصوص الأورغاريتية لإلقاء أضواء جديدة على التوراة والديانتين اليهودية والمسيحية والمفارقة الكبرى هي أنه رغم كون العبرانية والأوغاريتية تنتميان إلى عائلة واحدة من اللغات. إلا أن العربية هي الأقرب في تصويتاتها إلى الأوغاريتية من العبرانية، وبما أن القاموس العربي هو بالحقيقة متحف واسع للكلمات القديمة والحديثة، لذلك عمد المؤلف إلى إعداد هذه الدراسة التي يدون فيها المؤلف بترجمة عربية أدبية جديدة لهذه النصوص مصنفاً إياها إلى ثلاثة أناشيد هي أولاً: صراع بعل ويم، وثانياً: بناء قصر لبعل، ثالثاً: صراع بعل وموت، وموت بعل وقيامه. والسبب الذي دفع الباحث إلى تقسيم الأناشيد هو ظنه أنها تحمل في طياتها تراثاً شفوياً سابقاً موغلاً في القدم والسبب الآخر هو أن لهذه الأناشيد وظيفة احتفالية طقسية. هذا وقد ألحق الباحث دراسته بمعجم بأسماء وصفات الآلهة وملحقاً بالملاحظات على اللغة الأوغاريتية ومشاكل الترجمة إلى العربية.

أنطون سعاده والاكليروس الماروني
تأليف: سليم مجاعص

يقول المؤلف في مقدمة كتابه إن فكر أنطوان سعادة يدفع ثمن الممارسات والأغلاط السياسية للحزب السوري القومي الاجتماعي بكافة أقسامه، وإعراض الناس، كثيرهم أو قليلهم؛ عن فكر أنطوان سعادة هو لأن الحزب أو الأحزاب، أخذت هذا الموقف السياسي أو ذاك. وهذا يشكل جداراً بين أنطوان سعادة ومن حوله من الناس.

ويرى المؤلف أن بعض من هذا الجدار هو عدم المعرفة من هنا كان الغرض من هذا الكتاب. أنه مساهمة في سبيل المعرفة عبر تحري العلاقة التي برزت بين أنطوان سعادة والأكليروس الماروني منذ بدايات عمله الإصلاحي في الوطن. وقد رأى المؤلف أن يتبع في أسلوب البحث الإحاطة بحالات عينية مخصصة لأجل إعطاء الشاهد من الواقع ولأجل المعرفة التاريخية. هكذا يعالج تباعاً الصراع العلني تارة والخفي طوراً بين الحركة القومية الإصلاحية والمراجع الدينية التي تستمر بالتدخل في شؤون السياسة القومية. فهذا الكتاب ليس بحثاً نظرياً في الموقف العلماني الذي اتخذه أنطوان سعادة بل هو تحر لممارسات هذا الموقف في التاريخ.

يتناول هذا الكتاب بحث العلاقة بين انطوان سعادة والأكليروس الماروني ويظهر كيف إن أنطوان سعادة يقدم في كتابه، وفي موقف حركته القومية العلمانية عامة، أساساً فكرياً مقنعاً بذاته لدخول الموارنة المتحررين من التأثير الأكليريكي في صفوف الحركة القومية العلمانية. وبدل الموقف السلبي من الوحدة السورية والعلمانية الشاملة ا